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21. Lent: Let us Dream, a path to a better future - Soñemos Juntos, un camino a un futuro mejor

21. Lent: Let us Dream, a path to a better future – Soñemos Juntos, un camino a un futuro mejor

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No permite que el dolor sea en vano

El año pasado era doloroso en muchos aspectos de nuestras vidas. La pandemia, la agitación política, los desastres naturales e incluso las divisiones dentro de la Iglesia hacen que el libro del Papa Francisco, “Soñemos Juntos, un camino a un futuro mejor”, una invitación a sanar un mundo dividido. En el prólogo, el Papa Francisco señala que no salimos igual de una crisis. Aunque muchos quieren volver a la normalidad, el impacto global de la pandemia afecta todos los aspectos de nuestras vidas, incluida nuestra fe. Nos llama a “no permitir que el dolor sea en vano”. Un futuro mejor proviene de personas comprometidas en hacer que suceda un futuro mejor.

Es importante ver las pruebas de la vida como oportunidades de crecimiento. Pruebas como la pandemia no son solo obstáculos que superar, sino que reflejan el progreso de nuestras vidas. La reflexión y una evaluación honesta de nuestro pasado son esenciales para el discernimiento sobre cómo proceder. Hubo cosas buenas y malas en nuestro pasado, y el viejo adagio es cierto, “la verdad nos hará libres”. La verdad misma fue cuestionada antes de que surgiera la pandemia. Jesús le dijo a Pilato: “Todo hombre que está parte de la verdad escucha mi voz”. Pilato respondió: “¿Qué es la verdad?” (Jn. 18: 37-38) Nuestro viaje hacia adelante comienza con ver el pasado en su bondad y en sus limitaciones.

El Papa Francisco distingue entre decisiones en tiempos normales y decisiones en tiempos de crisis. Desde el momento en que comienza el libro, está claro que el Papa Francisco no está simplemente dando un gran aliento a un mundo que sufre. Su mensaje es de compromiso personal para hacer un futuro mejor, pero también pide a los gobiernos, burocracias e instituciones de la Iglesia que participen en la creación de un futuro mejor. Él dice: “No son solo individuos que se someten a pruebas, sino pueblos enteros. Piense en los gobiernos que tienen que elegir en la pandemia. ¿Qué es más importante: cuidar de las personas o mantener el sistema financiero en funcionamiento? ¿Cuidamos a las personas o sacrificarlos por el bien del mercado de valores?” (Soñemos, página 2)

Hay muchas heridas que necesitan curarse. Hay divisiones que necesitan reconciliación. Y sobre todas nuestras acciones hay una necesidad de reconocimiento humilde de nuestras faltas, compasión por los afligidos y perdón por aquellos que han hecho mal. Que busquemos cumplir el mandato de Jesús a sus discípulos: “Que se amen unos a otros como yo los he amado”. (Juan 13:34)

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Do not let our pain be in vain

The past year was painful in many aspects of our lives. The pandemic, political upheaval, natural disasters and even divisions within the Church makes Pope Francis book, “Let us Dream, a path to a better future” an invitation to heal a divided world. In the prologue, Pope Francis notes that we do not come out of a crisis the same. Even though many want a return to normal, the global impact of the pandemic touches every aspect of our lives, including our faith. He calls us to “not let our pain be in vain.” A better future comes from people engaged in making a better future happen.

It is important to see trials in life as opportunities for growth. Trials such as the pandemic are not just hurdles to overcome, but mirrors on the progress of our lives. Reflection and an honest assessment of our past are essential to our discernment of how to proceed. There was good and bad in our past, and the old adage holds true, “the truth will set us free.” Truth itself was challenged in the time before the pandemic emerged. Jesus said to Pilate, “Everyone who belongs to the truth listens to my voice.” Pilate responded, “What is truth?” (Jn. 18:37-38) Our journey forward begins with seeing the past in its good and in its limitations.

Pope Francis distinguishes between decisions in normal times and decisions in the time of crisis. From the moment the book begins, it is clear that Pope Francis is not simply giving lofty encouragement to a suffering world. His message is for personal commitment to make a better future, but he also asks governments, bureaucracies and institutions of the Church to participate in creating a better future. He says, “It’s not just particular individuals who are tested, but entire peoples. Think of governments having to choose in the pandemic. What matters more: to take care of people or keep the financial system going? Do we look after people, or sacrifice them for the sake of the stock market?” (Let us Dream, page 2)

There are many wounds in need of healing. There are divisions in need of reconciliation. And over all our actions there is a need for humble recognition of our faults, compassion for those afflicted and forgiveness for those who have done wrong. May we seek to fulfill Jesus’ command to his disciples, “Love one another as I have loved you.” (Jn. 13:34)

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

20. Lent: Let us Dream, a path to a better future - Soñemos Juntos, un camino a un futuro mejor

20. Lent: Let us Dream, a path to a better future – Soñemos Juntos, un camino a un futuro mejor

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SOÑEMOS JUNTOS

Mientras nuestro mundo todavía sufre una pandemia, el Papa Francisco dio sus esperanzas de una nueva normalidad a medida que el mundo se recupera de COVID-19 en un libro: “SOÑEMOS JUNTOS, el camino a un futuro mejor”. El libro es el resultado de una serie de conversaciones con el Papa después de un largo período de bloqueo. Ofreceré algunas reflexiones durante los próximos días sobre el “camino hacia un futuro mejor” del Papa.

Con informes sobre la disminución de las muertes por COVID, la disminución de las infecciones y la creciente disponibilidad de vacunas, esperamos que la nueva normalidad llegue pronto. Algunos sueñan una vuelta a lo que era normal antes de la pandemia, pero el Papa Francisco nos anima a soñar de un futuro mejor. Habla de un camino hacia un futuro mejor en términos familiares para aquellos que trabajan en el Ministerio Hispano, pero ajusta la metodología tradicional de VER, JUZGAR, ACTUAR, cambiando el término de JUZGAR a DISCERNIR. Es importante reconocer que nuestro mundo no era perfecto antes de la pandemia y que nuestra nueva normalidad no será perfecta, pero podemos soñar un futuro mejor. Sin embargo, no se garantiza un futuro mejor si no estamos dispuestos a trabajar para crear un futuro mejor.

Las dos iglesias donde celebré misa ayer tenían anuncios de que pronto se darían las vacunas en una de las iglesias y que la gente podía llamar a las oficinas para hacer una cita. Fue una buena noticia en las misas españolas.

Dije que COVID me ha bendecido dos veces. Tuve la enfermedad en noviembre y tuve la bendición de recuperarme sin sufrir mayores complicaciones. Mi segunda bendición vino cuando recibí la vacuna. Hay un alivio emocional cuando uno recibe la vacuna. Hay menos preocupación y una oportunidad para visitar a los seres queridos que no se pudieron visitar durante la pandemia.

Muchas personas expresaron alivio de que la vacuna esté disponible en esa comunidad, y se sintieron alentadas al escuchar una recomendación de vacunarse por alguien que conocen. Hay mucha desinformación y confusión sobre las vacunas. El sueño de un futuro mejor está cerca. Mi oración es que pronto podamos caminar por el camino hacia un futuro mejor.

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LET US DREAM

While our world is still suffering from a pandemic, Pope Francis gave his hopes for a new normal as the world recovers from COVID-19 a book:  “Let Us Dream, the path to a better future.” The book is the result of a series of conversations with the Pope after a lengthy time of lockdown. I will offer some reflections over the next few days on the Pope’s “path to a better future”

With reports of declining COVID deaths, declining infections and the increasing availability of vaccines, we hope that the new normal leads us to a better future. Some may dream of returning to what was normal before the pandemic, but Pope Francis encourages us to dream of a better future. He speaks of a path to a better future in terms familiar to those working in Hispanic Ministry, but he adjusts the traditional SEE, JUDGE, ACT methodology, especially as he changes the term to JUDGE to DISCERN. It is important to recognize that our world was not perfect before the pandemic and that our new normal will not be perfect, but we can look forward to a better future. Yet, a better future is not guaranteed if we are not willing to work to create a better future.

The two churches where I said Mass yesterday had announcements that there were going to be vaccinations given at one of the churches soon and that people could call the offices to make an appointment. It was welcome news in the Spanish Masses.

I said that I have been twice blessed by COVID. I had the illness in November I was blessed to recover without suffering major complications. My second blessing came when I received the vaccine. There is an emotional relief when one does receive the vaccine. There is less worry and an opening for meeting loved ones who one could not visit during the pandemic.

Many people expressed relief that the vaccine is available in that community, and they were encouraged by hearing a recommendation to get vaccinated by someone they know. There is a lot of misinformation and confusion about the vaccines. The dream of a better future is at hand. My prayer is that soon we may be able to walk a path to a better future.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

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19. Lent: Santuarios y Evangelización - Evangelization of indigenous people

19. Lent: Santuarios y Evangelización – Evangelization of indigenous people

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Evangelización de pueblos indígenas

Cuando un misionero va a una comunidad extranjera, la primera preocupación es aprender el idioma. Sin embargo, se necesita mucho más que lenguaje antes de que uno pueda llevar el evangelio a una comunidad que no ha escuchado la “buena nueva”. El misionero aprende la historia, las costumbres y tradiciones del pueblo. Antes de predicar o enseñar, el misionero necesita relacionarse con la gente. Después de que el misionero experimente la vida en un nuevo país y honre la vida de la gente, puede comenzar la evangelización.

Los rituales religiosos indígenas que celebran el nacimiento, la transición a la edad adulta, el matrimonio y los ritos funerarios son oportunidades para sacralizar en el bautismo, la confirmación, el matrimonio y en la preparación para la muerte y la celebración de la vida de los fallecidos. Una pareja joven que se preparaba para casarse a la edad más joven permitida vino a mí para casarse. Visité con sus padres y varios familiares. Cada pareja presente se casó entre las edades de 14 y 17 años. Una pareja estuvo casada 42 años, otra 38, otras cinco parejas más de 20 años. Pregunté si otros miembros de su familia se casaban tan jóvenes. Dijeron que era raro que un miembro de sus familias se casara con más de 20 años. Pregunté cuántos de sus amigos o parientes estaban divorciados. Me miraron con extrañeza y dijeron, ninguno de los miembros de nuestra familia se ha divorciado. La fidelidad y la permanencia en el matrimonio eran simplemente un hecho en esa comunidad indígena.

Otras comunidades son testigos de una variedad de tradiciones culturales sagradas que los misioneros vieron y bendijeron cuando las comunidades adquirieron la fe católica. La incorporación de valores culturales en un contexto católico fue esencial en la conversión de las Américas.

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Evangelization of indigenous people

When a missionary goes to a foreign community, the first concern is learning the language of the people. Yet, there is much more than language needed before one can bring the gospel to a community that has not heard the “good news.” The missionary learns the history, the customs and traditions of the people. Before preaching or teaching, the missionary needs to enter a relationship with the people. After the missionary experiences life in a new country and honors the lives of the people, evangelization may begin.

Indigenous religious rituals celebrating birth, transition to adulthood, marriage and funeral rites are opportunities to sacralize in Baptism, Confirmation, Marriage and in preparing for death and celebrating the life of the recently departed. A young couple preparing for marriage at the earliest age permissible came to me to do their marriage. I went to meet their parents and several relatives. Each couple present married between the ages of 14 and 17 years of age. One couple was married 42 years, another 38, five other couples more than 20 years. I asked if others in their families married so young. They said that it was rare for a member of their community to marry over 20 years of age.

I asked how many of their friends or relatives were divorced. They looked at me strangely and said, none of our family members have divorced. Fidelity and permanence in marriage were simply a given in that indigenous community.

Other communities witness a variety of sacred cultural traditions that Catholic missionaries saw and blessed as the communities took on the Catholic faith. Incorporation of cultural values into a Catholic context was esteemed as missionaries took the gospel to indigenous communities in the Americas.  

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

18. Lent: Santuarios y Evangelización - Shrines and Evangelization

18. Lent: Santuarios y Evangelización – Shrines and Evangelization

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Santuarios y evangelización

Una de las alegrías de mi vida en el ministerio es caminar con la gente en peregrinación a uno de los santuarios de México. He participado cuatro veces en peregrinaciones al Santuario de Nuestra Señora del Rosario en Talpa de Allende, Jalisco. Peregrinamos 100 millas por seis días en las hermosas montañas de Jalisco. Nuestro grupo cubre la ruta en seis días. Como sacerdote en peregrinación, mucha gente pregunta: “Padre, ¿podemos hablar?”. La gente quiere su momento con el sacerdote para recibir consejo y confesión. El viaje les da a las personas un tiempo para dejar el mundo loco y tomarse un tiempo para considerar nuestra relación con lo divino. Al hablar con el sacerdote, la gente quiere saber cómo vivir mejor en su familia, comunidad e iglesia.

Hay momentos educativos en el viaje en los que las personas comparten las ideas de su fe, pero lo más importante es ganar la motivación para vivir conscientemente más fiel, amando a nuestro Señor y a nuestros seres queridos.

La historia de cada santuario en México es única. Ir en peregrinación ha enriquecido inmensamente mi caminar con los fieles católicos mexicanos. El desfile de una fiesta es inspirador, pero me impresiona el papel que desempeñó el santuario en la evangelización de las comunidades circundantes. Caminando de Cuastecomate a Talpa, muchas personas aumentan sus fincas ofreciendo hospitalidad y vendiendo comida a los peregrinos. Para muchos en el camino, la presencia de los peregrinos apoya su contacto con la Iglesia, aunque a menudo no puedan asistir a las Misas. Para las personas que viven en lugares remotos, el santuario es su “parroquia”, aunque solo vean a un sacerdote de vez en cuando. Cada una de las pequeñas comunidades tiene una iglesia o capilla. Los catequistas y sacristanes laicos sostienen la vida de fe en lugares remotos.

Históricamente, los santuarios fueron una base para las comunidades religiosas y sacerdotes para sus misiones en comunidades remotas. Los numerosos santuarios pequeños, estatuas y cruces a lo largo de los senderos apoyan la fe católica de personas a menudo apartadas de los servicios y la catequesis de la iglesia. Los muchos santuarios de México sostienen a muchas personas en su fe.

(Mañana: Evangelización de gente indígena)

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Pregunta de hoy para la reflexión: ¿Cuáles prácticas sostienen su vida espiritual?

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Shrines and Evangelization

One of the joys of my life in ministry is walking with people on a pilgrimage to one of the shrines of Mexico. I have participated four times in pilgrimages from Tepic, Nayarit to the shrine of Our Lady of the Rosary in Talpa de Allende, Jalisco. Our journey is 100 miles in the beautiful mountains of Jalisco. Our group covers the route in six days. As a priest on a pilgrimage, many people ask, “Padre, can we talk.” People want their moment with the priest for counsel and confession. The journey gives people a time to leave the busy world to take time to consider our relationship with the divine. When speaking with the priest, people want to know how to live better in their family, community and church.

There are educational moments on the journey as people share the ideas of their faith, but more important is gaining the motivation to consciously live more faithfully, loving our Lord and our loved ones.

The history of each shrine in Mexico is unique. Going on pilgrimage has immensely enriched my walk with the Mexican Catholic faithful. The pageant of a feast is inspiring, but I am impressed in the role that the shrine played in evangelizing the surrounding communities. Walking from Coastecomate to Talpa, many people subsidize their farms by offering hospitality and selling food to the pilgrims.  For many on the way, the presence of the pilgrims supports their contact with the Church, even though they may not often be able to attend Masses. For people in remote places, the shrine is their “parish” even while they may only see a priest from time to time. Each of the tiny communities has a church or chapel. Lay catechists and sacristans sustain the life of faith in remote places.

Historically, the shrines were a base for religious communities and priests for their missions to remote communities. The many small shrines, statues and crosses along the trails support the Catholic faith of people often removed from church services and classes. The man shrines of Mexico sustain many people in their faith.  

(Tomorrow: Evangelization of indigenous people)

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Today’s question for reflection: What practices support your spiritual growth?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

17. Lent: Métodos Misioneros - Missionary Methods

17. Lent: Métodos Misioneros – Missionary Methods

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Beato Sebastián Aparicio

La llegada del catolicismo a América Latina comenzó con la llegada de los primeros europeos a América. Los exploradores españoles vinieron en busca de oro y otros recursos. La historia de la conquista incluye el sometimiento de los pueblos indígenas y muchos abusos. Poco después de la conquista, llegaron inmigrantes para comenzar su vida en el Nuevo Mundo. Construyeron pueblos, negocios, escuelas e iglesias. Cultivaron la tierra, trajeron semillas de Europa y descubrieron las abundantes tierras, frutas y cultivos de México. Pronto, se desarrolló una nueva raza de personas de sangre mixta cuando los europeos se casaron con comunidades indígenas.

Con los inmigrantes de Europa, sacerdotes vinieron a servir a la población católica y unos misioneros vinieron a evangelizar a las comunidades indígenas. Entre los inmigrantes estaba Sebastián Aparicio. Nacido en 1502, era hijo de piadosos campesinos. Nunca recibió una educación, sobrevivió a la pandemia bubónica y trabajó para mantener a su familia y proporcionar dotes para sus hermanas. En 1533, (catorce años después de la llegada de Hernán Cortés a México), emigró a México con el deseo de ayudar a la gente conquistada de México.

Se mudó a Puebla. Fue uno de los primeros en criar y entrenar ganado, una importación europea. Se le considera el primer “vaquero” mexicano. Hubo dificultades para transportar mercancías ya que no había carreteras, entonces comenzó a diseñar carreteras. Con el descubrimiento de la plata en las montañas, construyó una carretera de Zacatecas a la Ciudad de México. Como ganadero y constructor de carreteras, se hizo rico, pero su alegría fue enseñar al campesino cómo usar un arado para cultivar la tierra. Enseñó a los indígenas cómo entrenar bueyes y cómo domesticar caballos. Cuando los agricultores rurales carecían de agua, diseñó un acueducto para proporcionar agua.

A los 60 años se casó, pero su esposa murió en un año. Se volvió a casar dos años después y su segunda esposa murió al cabo de un año. Después de la muerte de su segunda esposa, pensó en ingresar a la vida religiosa. Visitó a menudo a los frailes franciscanos y adquirió un director espiritual. Hubo dudas sobre su ingreso al monasterio por su edad, pero a los 72 años ingresó al noviciado franciscano. Un año después profesó los votos. Sirvió como hermano durante 25 años y murió a los 98 años.

Nunca aprendió a leer ni a escribir, pero enseñó gracias a una vida de trabajo a lado de pioneros y agricultores. Usó sus habilidades en el trabajo para enseñar métodos agrícolas a los indígenas pobres y su humildad, paciencia y oración evangelizaron tanto como cualquier predicador. Fue beatificado en 1879 y es patrón de vaqueros y constructores de carreteras.

Como uno de los primeros santos de México, el Beato Sebastián llevó a muchos indígenas a la fe. No fue por una predicación elevada. Como enseñaron el Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI, el Papa Juan Pablo II y el Papa Francisco, “la gente no se convierte por la catequesis, sino por el testimonio de los fieles”.

(Mañana: Santuarios y evangelización)

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Pregunta de hoy para la reflexión: ¿Has estado alguna vez en un santuario? ¿Qué significó para ti?

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Blessed Sebastian Aparicio

The arrival of Catholicism to Latin America began with the arrival of the first Europeans coming to America. Spanish explorers came in search of gold and other resources. The history of conquest includes the subjugation of indigenous peoples and many abuses. Soon after the conquest, immigrants arrived to begin lives in the New World. They built towns, businesses, schools and churches. They farmed the land, bringing seeds with them from Europe and discovering the bountiful land, fruit and crops of this land. Soon, a new race developed of people of mixed blood as the Europeans intermarried with indigenous communities.

With the immigrants from Europe, priest came to serve the Catholic population and missionaries came to evangelize the indigenous communities. Among the immigrants was Sebastian Aparicio. Born in 1502, he was the son of pious peasants who worked the fields. He never received an education, survived the bubonic plague and worked to support his family and to provide doweries for his sisters. In 1533, (fourteen years after Hernan Cortez arrived in Mexico), he immigrated to Mexico with the desire to help the conquered peoples of Mexico.

He moved to Puebla. He was one of the first to raise and train cattle, a European import. He is considered to be the first Mexican “cowboy”. There was difficulty transporting goods since there were no roads, so he began engineering roads. With the discovery of silver in the mountains, he built a road from Zacatecas to Mexico City. As a rancher and road builder, he became wealthy, but his joy was to teach the peasant how to use a plow to farm the land. He taught indigenous people how to train oxen and how to domesticate horses. When rural farmers lacked water, he designed an aqueduct to provide water.

At 60 years of age he married, but his wife died in one year. He married again two years later, and his second wife died after one year. After his second wife died, he contemplated entering religious life. He often visited the Franciscan friars and acquired a spiritual director. There were doubts as to entering the monastery on account of his age, but at age 72 he entered the Franciscan novitiate. A year later he professed vows. He served as a brother for 25 years, dying at the age of 98.

He never learned to read or write, but he taught by a life of working side by side with pioneers and farmers. He used his skills in labor to teach farming methods to the indigenous poor and his humility, patience and prayerfulness evangelized as much as any preacher.  He was beatified in 1879 and is patron of vaqueros (cowboys), road builders and ranchers.

As one of the first saints of Mexico, Blessed Sebastian brought many indigenous people to the faith. It was not by lofty preaching, As taught by the Second Vatican Council, Pope Paul VI, Pope John Paul II and by Pope Francis, “people are not converted by catechesis, but by the witness of faithful people.”

(Tomorrow: Shrines and evangelization)

 

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Today’s question for reflection:Have you ever been to a shrine? What did it mean to you?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

16. Lent: Jesús, predicador itinerante - Migration and Faith

16. Lent: Jesús, predicador itinerante – Migration and Faith

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Jesús, predicador itinerante

Cuando amaneció, salió Jesús y se fue a un lugar solitario. La gente se puso a buscarlo y habiéndolo encontrado no querían dejarlo partir. Pero él les dijo: “Debo anunciar también a las otras ciudades la Buena Nueva del Reino de Dios, porque para eso fui enviado”. (Lc 4, 42-43

Esta es una escritura muy especial para mí como misionero redentorista. En mi congregación he tenido el privilegio de convertirme en misionero itinerante. Trabajar con personas en movimiento ha sido mi misión durante más de treinta años. Rara vez he sido párroco, responsable de un rebaño parroquial. Cuando Jesús se sintió obligado a seguir adelante, mi apostolado con los migrantes y los inmigrantes me ha llamado a seguir adelante a menudo en mi vida. Para algunos, esta vida parece difícil, pero tengo la bendición de que los migrantes me consideren parte de su familia.

Jesús es el Buen Pastor, pero su rebaño no es una iglesia local. Él tiene que llevar la Buena Nueva a todo su rebaño. Tuvo que mudarse. Fue enviado a proclamar la Buena Nueva a todo su rebaño. Recuerde que sus discípulos fueron invitados a seguirlo. “Vengan y lo verán”. Les mostró que debían ir a todas las naciones. Mientras Jesús pasó todo su ministerio en la pequeña nación de Israel, preparó a sus Apóstoles para llevar su mensaje a todas las naciones. Después de la Resurrección, dijo a sus discípulos: “Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos”. (Mateo 28:19)

Como misionero, he tenido la bendición de proclamar la Palabra en muchos lugares. Al moverse con frecuencia, es fácil perder el contacto con la gente. El verano pasado, tuve la oportunidad de ver a personas cuyas vidas se encontraron conmigo hace treinta años. Me sorprendió escuchar sus recuerdos de la época en que comencé a trabajar en el Ministerio Hispano en Casa San Alfonso en Denver. Cuando los dejé el verano pasado, reflexioné sobre mi vida como predicador itinerante. Me di cuenta de que es posible que no vea ni conozca a las personas que mi vida ha tocado. Simplemente confío en que la obra de Dios continuará en ellos. Estoy seguro de que Jesús los cuidará.

(Mañana: Métodos misioneros en México)

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Pregunta de hoy para la reflexión: ¿Quién te impresionó en su juventud?

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Jesus, Itinerant Preacher

Jesus was in Capernaum beginning his ministry, teaching and healing. At daybreak, Jesus left and went to a deserted place. The crowds went looking for him, and when they came to him, they tried to prevent him from leaving them. But he said to them, “To the other towns also I must proclaim the good news of the kingdom of God, because for this purpose I have been sent.” (Lk 4:42-43)

This is a very special scripture for me as a Redemptorist Missionary. I have been privileged in my congregation to become an itinerant missionary. Working with people on the move has been my mission for over thirty years. I have only rarely been a pastor, responsible for a parish flock. As Jesus felt compelled to move on, my apostolate with migrants and immigrants has called on me to move on often in my life. To some, it may appear difficult, but I am blessed that migrants consider me part of the family.  

Jesus is the Good Shepherd, but his flock is not a local church. He is to bring the Good News to all of his flock. He says that he had to move. He was sent to proclaim the Good News to all of his flock. Remember that his disciples were invited to follow him. “Come and see.” He showed them that they were to go out to all nations. While Jesus spent his entire ministry in the tiny nation of Israel, he prepared his Apostles to take his message to all nations. After the Resurrection he told his disciples, “Go and make disciples of all nations.” (Mt. 28: 19)

As a missionary, I have been blessed to proclaim the Word in many places. In moving often, it is easy to lose contact with people. Last summer, I had the opportunity to see people whose lives met my life thirty years ago. It amazed me listening to their memories of the time when I began working in Hispanic Ministry at Casa San Alfonso in Denver. As I left them last summer, I reflected on my life as an itinerant preacher. I realized that I may not see or ever know the people whom my life has touched. I simply trust that God’s work will continue in them. I am certain that Jesus will care for them.

(Tomorrow: Missionary methods in Mexico)

 

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Today’s question for reflection:  Who impressed you as a youth?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

15. Lent: Migración y Fe - Migration and Faith

15. Lent: Migración y Fe – Migration and Faith

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Estos blogs presentan una variedad de temas durante una semana a diez días. Aquí se inician las reflexiones sobre la migración de personas de fe. Hemos estado considerando “camina con mi pueblo.” Ahora consideremos las historias de la migración de personas de fe buscando la tierra prometida. Caminar con nuestros antepasados, nos recuerda la esperanza y la fe de los migrantes, mientras recordamos las crisis en sus caminos. Podemos aprender mucho de nuestros antepasados ​​de la fe.

Migración, la historia de los fieles

Abraham, el patriarca de un pueblo que preparó el camino para la venida del Salvador, Jesús, creyó en un solo Dios, quien le prometió una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo. Era un hombre de Ur de Caldea, siguiendo la promesa del Señor, emigró a la Tierra Prometida. La motivación de su migración surgió de su confianza en Dios. En la época de su nieto, en una época de sequía, Jacob emigró a Egipto y cuando el pueblo de Israel siguió a Moisés fuera de Egipto, dijeron de sí mismos cuando estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida:

“Mi padre era un arameo errante”. (Dt 26: 5)

Esta descripción de la ascendencia del pueblo judío se refiere a Jacob. La historia del pueblo escogido de Dios hasta la época de Jesús es una historia de migración, a veces elegida como en Abraham, y otras veces forzada. Jacob se fue a causa de la sequía, Moisés sacó al pueblo de Egipto para escapar de la esclavitud, el Arca de la Alianza residió en una tienda hasta la construcción del Templo, el cautiverio babilónico vio al pueblo llevado en cadenas y el regreso después de los babilonios. el cautiverio solo vio el regreso de una parte de la comunidad judía y muchos judíos vivieron en la diáspora, extendiendo el judaísmo más allá de los confines de Israel.

La propia Tierra Prometida fue una encrucijada para el movimiento de pueblos de tres continentes. Como encrucijada de comercio, era un lugar donde se reunían personas de muchas religiones y tradiciones. Fue un lugar de nacimiento natural para el desarrollo de tradiciones religiosas. Las tradiciones de las religiones cristiana, judía y musulmana se desarrollaron en medio de los movimientos de personas a través de la Tierra Prometida.

A medida que el mundo enfrenta la mayor migración de personas en la historia de la humanidad, debemos considerar cómo la migración juega un papel en la forma en que pensamos y creemos. La historia de la migración en la historia tiene su lado oscuro en la violencia, el prejuicio y la opresión, pero también tiene su lado glorioso en la esperanza, la paciencia, la autoestima y la fe. Nuestro viaje hacia adelante necesita que avancemos con la confianza de que podemos caminar por el camino hacia un futuro mejor.

(Mañana: Jesús, maestro itinerante)

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Pregunta de hoy para la reflexión:¿Conoce su propia historia familiar de migración?

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These blogs present a variety of themes for a week to ten days. This begins reflections on the migration of people of faith. We have considered “walking with my people.” Let us consider the migration stories of people of faith searching for the promised land. Walking with our ancestors of faith recalls the hope and faith of people, while recalling their crises on their journeys. We can learn much from our ancestors of faith.

Migration, the story of faithful people

Abraham, the patriarch of a people who prepared the way for the coming Savior, Jesus, believed in one God, who promised him offspring as numerous as the stars of the sky. He was a man from Ur of Chaldea, following the Lord’s promise, he migrated to the Promised Land. The motivation for his migration sprang from his trust in God. In the time of his grandson, in a time of famine, Jacob migrated to Egypt and when the people of Israel followed Moses out of Egypt, they said of themselves as they were about to reenter the Promised Land,  

“My father was a wandering Aramean.” (Dt.26:5)

This description of the ancestry of the Jewish people, refers to Jacob. The history of God’s chosen people to the time of Jesus is a story of migration, sometimes chosen as in Abraham, and at other times forced. Jacob left because of famine, Moses led the people out of Egypt to escape slavery, the ark of the Covenant resided in a tent until the building of the Temple, the Babylonian captivity saw the people taken away in chains, and the return after the Babylonian captivity saw only part of the Jewish community returning and many Jewish people went into the diaspora, spreading Judaism far outside of the confines of Israel.

The Promised Land itself was a crossroads for the movement of peoples from three continents. As a crossroads of trade and commerce, it was a place where people of many faiths and traditions met. It was a natural birthplace for religious thought and tradition. The traditions of Christian, Jewish and Muslim faiths developed in the midst of movements of people through the Promised Land.

As the world faces the largest migration of people in human history, we need to consider how migration plays a role in the ways we think and believe. The story of migration in history has its dark side in violence, prejudice and oppression, but it also has its glorious side in hope, patient endurance, self-esteem and faith. Our journey forward needs us to go forward confident that we can walk a path to a better future.

(Tomorrow: Jesus, an itinerant teacher)

 
 
 
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Today’s question for reflection:  Do you know your own family history of migration?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

14. Lent: Caminaré en presencia del Señor - I will walk in the presence of the Lord

14. Lent: Caminaré en presencia del Señor – I will walk in the presence of the Lord

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Caminaré en presencia del Señor

Los últimos días he escrito sobre la necesidad de “caminar con mi gente.” Consideré, “con quién caminó Jesús” y “caminar con Juan Diego”. El domingo, leemos sobre la transfiguración de Jesús, cuando los tres apóstoles, Pedro, Santiago y Juan vieron a Jesús caminando y hablando con Moisés y Elías. En las dos misas que celebré en español, la misa comenzó con la canción “Caminaré”. Sabiendo que se cantaría en la Misa, pensé en la experiencia de los apóstoles. Jesús los llamó desde sus barcos y les dijo que serían ‘pescadores de hombres’. Jesús era su amigo, mentor y maestro. Lo vieron curando al marginado y perdonando al pecador. Mientras caminaban con Jesús, creyeron en él. En la montaña descubrieron con quién caminaban. La nube vino sobre ellos y oyeron una voz de la nube que decía: “Este es mi Hijo amado. Escúchenlo”. Llegaron a entender que caminaban en la presencia de Dios.

Al considerar el descubrimiento de los Apóstoles, que Jesús es el Hijo de Dios, el cántico de apertura de la Misa adquirió más significado. “Caminaré en presencia del Señor”. Mientras recordé el consejo de mi mentor en el Ministerio Hispano, el P. Enrique López, la imagen de caminar con otro me pasa por aprender a acompañar al otro. Significa entrar una relación. Aprender a caminar con nuestro vecino y aprender a caminar en la presencia del Señor es necesario a medida que comenzamos a recuperarnos de las crisis que dieron forma al año pasado.

Queremos caminar por el camino hacia un futuro mejor mientras nos recuperamos de las numerosas crisis del año pasado. Se necesita paciencia, humildad y fe. Soñamos con un futuro mejor, pero comienza paso a paso. No estamos solos mientras caminamos unos con otros y caminamos con Dios.

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Pregunta de hoy para la reflexión: ¿Cómo enseña a unos niños de la presencia del Señor?

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Caminaré en presencia del Señor

The past few days, I have written about the need to “walk with my people.” I considered “with who did Jesus walk,” and “walking with Juan Diego.” On Sunday, we read about the transfiguration of Jesus, as the three apostles, Peter, James and John saw Jesus walking and talking with Moses and Elijah. At both Masses that I celebrated in Spanish, the Mass began with the song, “Caminaré.” Knowing that it would be sung at the Mass, I thought about the apostles’ experience. Jesus called them from their boats and told them that they would be ‘fishers of men.’ Jesus was their friend, mentor and teacher. They witnessed him healing the outcast and forgiving the sinner. As they walked with Jesus, they believed in him. On the mountain, they discovered with whom they walked. The cloud came upon them and they heard a voice from the cloud say, “This is my beloved Son. Listen to him.” They came to understand that they walked in the presence of God.

As I considered the discovery of the Apostles, that Jesus is the Son of God, the opening song of the Mass took on more meaning. “Caminaré en presencia del Señor.” “I will walk in the presence of the Lord.” As I listen to the advice of my mentor in Hispanic Ministry, Fr. Enrique López, the image of walking with another involves learning how to accompany the other. It means entering into a relationship. Learning to walk with our neighbor and learning to walk in the presence of the Lord is needed as we begin to recover from the crises that shaped the past year.

We want to walk on a path to a better future as we recover from the many crises of the past year. It takes patience, humility and faith. We dream of a better future, but it begins one step at a time. We are not alone as we walk with one another and we walk with God.

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Today’s question for reflection:  How do you teach children about the presence of the Lord?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

13. Lent: Caminado con Juan Diego - Walking with Juan Diego

13. Lent: Caminado con Juan Diego – Walking with Juan Diego

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Caminado con Juan Diego

Cuando comencé a caminar con los migrantes mexicanos, era obvio que necesitaba aprender y amar a Nuestra Señora de Guadalupe. Al comienzo de caminar con el pueblo, enfoqué en la Virgen y en la devoción de la gente. La historia de las apariciones proviene del poema Nican Mopohua. El Nican Mopohua formó la base del drama de las apariciones de nuestro grupo de jóvenes cada 12 de diciembre. Aunque sabía de las apariciones, pasaron varios años antes de que estudiara seriamente al Nican Mopohua.

En la canonización de San Juan Diego, el Papa Juan Pablo II llamó a Juan Diego, el modelo de conversión indígena. Después de la canonización en 2002, comencé a estudiar el Nican Mopohua considerándolo desde la perspectiva de Juan Diego. El Nican Mopohua fue escrito muchos años después de las apariciones. La historia se transmitió en la tradición oral y la devoción se desarrolló entre los pobres, la comunidad indígena y la clase trabajadora. Mientras estudiaba el Nican Mopohua, traté de imaginar la experiencia de Juan Diego.

La historia comienza con Juan Diego caminando por los cerros de Tepeyac. Recientemente se bautizó y cambió su nombre a Juan Diego. Tenía la costumbre de caminar alrededor de nueve millas sobre las montañas el sábado. Fue a México para escuchar la enseñanza de los frailes. Después de la misa del domingo volvería a su casa. Es un buen modelo de conversión que no se contenta con ser bautizado. Quería aprender más. Mientras caminaba por los cerros, se gloriaba de la belleza de la naturaleza que lo rodeaba. Se maravilló del canto de los pájaros. Se preguntó si estaba en el lugar celestial que le enseñaron sus antepasados.

Mientras pensaba en las creencias religiosas de sus antepasados, escuchó una voz que decía: “Juantzin, Juan Diegotzin”. Se le dirigió con su nuevo nombre, su nombre de bautismo. El “tzin” al final de su nombre era un signo de respeto, “mi noble Juan”. Es popular para nosotros decir de alguien llamado a la vocación cristiana, decimos que uno es “llamado por su nombre”. Juan Diego fue llamado por su nombre.

Me gusta imaginarme caminando con Juan Diego, viendo a Dios en la belleza de la naturaleza y queriendo poder responder a la llamada con amor. Camino todos los días, a menudo temprano en la mañana. Me gusta caminar con Juan Diego, y escuchar el llamado de Dios queriendo responder como lo hizo. Que caminemos todos con San Juan Diego.

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Pregunta de hoy para la reflexión: ¿Ha hecho pausa para considerar a Dios en la belleza de la creación?

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Walking with Juan Diego

When I began walking with Mexican migrants, it was obvious that I needed to learn about and to love Our Lady of Guadalupe. At the beginning of my journey, I focused on the Virgin and on the devotion of the people. The story of the apparitions comes from the poem, the Nican Mopohua. The Nican Mopohua formed the basis of our youth group’s drama of the apparitions every December 12. While I knew about the apparitions, it was several years before I studied the Nican Mopohua seriously.

At the canonization of St. Juan Diego, Pope John Paul II called Juan Diego, the model of indigenous conversion. After the canonization in 2002, I began studying the Nican Mopohua considering if from the perspective of Juan Diego. The Nican Mopohua was written many years after the apparitions. The story was passed on in oral tradition and devotion developed amongst the poor, the indigenous and working-class community. As I studied the Nican Mopohua, I tried to imagine the experience of Juan Diego.

The story begins with Juan Diego walking in the hills of Tepeyac. He was recently baptized and change his name to Juan Diego. It was his custom to walk about nine miles each way over the mountains on Saturday. He went to Mexico to hear the teaching of the Friars. After Mass on Sunday he would return to his home. He is a good model of the convert who is not satisfied with being baptized. He wanted to learn more. As he walked in the hills, he gloried in the beauty of nature around him. He marveled at the song of the birds. He asked himself if he was in the heavenly place that his ancestors taught.

As he thought about the religious beliefs of his ancestors, he heard a voice say, “Juantzin, Juan Diegotzin.” He was addressed in his new name, his Christian name. The “tzin” at the end of his name was a sign of respect, “my noble Juan”. It is popular for us to say of one called to Christian vocation, we say one is “called by name.” Juan Diego was called by name.

I like to imagine myself walking with Juan Diego, seeing God in the beauty of nature and wanting to be able to respond to the call with love. I walk each day, often early in the morning. I like to walk with Juan Diego, and hearing God’s call wanting to respond as he did. May we all walk with Juan Diego.

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Today’s question for reflection:  Do you ever pause to consider God in the beauty of creation?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

12. Lent: ¿Con quién caminaba Jesús? - Who did Jesus walk with?

12. Lent: ¿Con quién caminaba Jesús? – Who did Jesus walk with?

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¿Con quién caminaba Jesús?

Padre Enrique López, C.SS.R. a menudo me decía que caminara con su pueblo. Poco después de mi año sabático en 2007, escribí a varios obispos que buscaban ofrecer misiones en sus diócesis. El obispo John Steinbock en Fresno me pidió que pasara un año en su diócesis para ofrecer misiones en parroquias con grandes comunidades de campesinos. Ofrecí misiones en más de veinte parroquias y misiones de la diócesis. Después de las misiones, me pidió que fuera el Director del Ministerio Campesino de la diócesis. En enero de 2010, el obispo Steinbock dio un discurso a todos los sacerdotes en nuestra convocatoria diocesana. No sabíamos en ese momento que su discurso sería su último discurso a todos los sacerdotes. Poco después de la convocatoria, el obispo Steinbock anunció que se estaba muriendo de cáncer. Aquí está parte de su charla.

“Proclamando el Reino de Dios”

Jesús se encontraba principalmente entre los pobres, los enfermos, los cojos, los afligidos, los oprimidos, los marginados, los leprosos, los cobradores de impuestos y los despreciados por la alta sociedad. A ellos especialmente Jesús les proclamaba el Reino y el amor de Dios. ¿Quiénes son estas personas en nuestra sociedad y en nuestras parroquias? Son los pobres, las familias desamparadas, los trabajadores agrícolas y sus familias, los migrantes, los indocumentados, los enfermos, los prisioneros. La gran mayoría de estas personas solo asisten a misa de vez en cuando.

Estas reflexiones hablan de los que viven en el margen de la Iglesia, en carros, en campos de trabajo, en grupos aislados de casas, y en granjas y lecherías a través de la diócesis sin el lujo del transporte y sin estabilidad en sus vidas. Debemos ayudar pastoralmente a aquellos que nuestro Señor ama de una manera especial. Para ellos es el Reino de Dios.

Obispo John T. Steinbock

Esta carta pastoral del obispo Steinbock al clero de la diócesis de Fresno captura la relación de Jesús con las personas marginadas. Jesús caminaba con los pobres. Al reconocer a los que “asisten la misa de vez en cuando”, nos dijo que seamos pastorales “a aquellos que nuestro Señor ama de una manera especial”. También debemos incluir la preocupación por aquellos que no pueden asistir a Misa debido al trabajo. Durante la crisis de COVID19, damos cuenta de muchas personas desconocidas que identificamos trabajadores esenciales. Los trabajadores esenciales incluyen campesinos, servidores de comida, enfermeras, choferes de transporte y otros servidores.

“Debemos ayudar pastoralmente a aquellos que Nuestro Señor ama de una manera especial.”

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Pregunta de hoy para la reflexión: ¿Quién conoce que no puede asistir misa regularmente?

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Who did Jesus walk with?

Padre Enrique López, C.SS.R. often told me to walk with his people. Shortly after my sabbatical in 2007, I wrote to several bishops seeking to offer missions in their dioceses. Bishop John Steinbock in Fresno asked me to spend a year in his diocese to offer missions in parishes with large communities of campesinos, farm laborers. I offered missions in over twenty parishes and missions of the diocese. After the missions, he asked me to be the Director for Campesino Ministry for the diocese. In January 2010, Bishop Steinbock gave an address to all the priests at our diocesan convocation. We did not know at the time that his talk would be his last address to the priests. Shortly after the convocation, Bishop Steinbock announced that he was dying of cancer. Here is part of his talk.

“Proclaiming the Kingdom of God”

Jesus was found mostly amongst the poor, the sick, the lame, the suffering, the oppressed, the marginalized, the leper, tax collectors, those looked down upon and despised by the upper class. It was to these especially that He proclaimed the Kingdom of God, and manifested God’s love. Who are these people in our present society, and those within our parishes? They are the poor, the homeless families, the farm workers and their families, the migrant, the undocumented, the sick, the imprisoned. The vast majority of these people rarely come to Mass.

These reflections are speaking of those that live on the margin of the Church, living in cars, in labor camps, in isolated clusters of homes, and those that work on the farms and dairies found throughout our diocese, so often without the luxury of transportation and of living a normal scheduled life. We should be pastoral, especially to those that our Lord loves in a special way. It is just such as these that the Kingdom of God is comprised.

Bishop John T. Steinbock

This pastoral letter of Bishop Steinbock to the clergy of the diocese of Fresno captures the relationship of Jesus to people on the margins. Jesus walked with the poor. As he recognized those who “rarely come to Mass“, he told us to be pastoral“to those that the Lord loves in a special way.” We also need to include concern for those unable to come to Mass on account of work. During the crisis of COVID19, we became aware of many people whom we take for granted as essential workers. Essential workers include those in agriculture, food services, health care, trucking and the many other services. Often, they also are outside the ordinary ministry of our churches.

“We should be pastoral, especially to those that our Lord loves in a special way.”

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Today’s question for reflection:  Who do you know that cannot attend Mass regularly?

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

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About Padre Migrante

Redemptorists walk with migrants, welcoming strangers, and offering retreats, missions and training for ministers who care for migrants and immigrants. Padre Migrante represents Redemptorist Migrant Ministry offering hope to people on the periphery of the church and society.